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韦德外汇平台最新·陆生作:小论什么是“人人心中有,个个笔下无”
 发表时间:2019-12-23 21:15:52 

韦德外汇平台最新·陆生作:小论什么是“人人心中有,个个笔下无”

韦德外汇平台最新,【一】

对一句话的理解,有时候就是走在岔路口,这样解也对,那也说也通。

比如“人人心中有,个个笔下无”,这不就是学生写作的一个困境吗?大家都知道,就是写不出来,草草一篇,例行公文一般,交给语文老师应付应付。你一追问,他倒答得挺好。

但是,这句话的本义是用来讲作文写得好的。心里有感觉,嘴上说不出,别人写成文章了,你一看,哇,写得真好,我也是这么想的。作者说出了你想说的话。如王国维所讲“字字为我心中所欲言,又而非我所能言”。

【二】

“人人心中有,个个笔下无”这是讲作文写得好。那么,问个问题:“人人”与“个个”包括写这篇作文的作者吗?

人人心中有,“人人”肯定是包括作者的。个个笔下无,“个个”也包括作者吗?如果包括,不就矛盾了吗?不是说“个个”都是“无”的吗?可这个作者不是已经“有”了吗?

其实,个个笔下无的“个个”并不包括这个作者,这里的“个个”只是一种手法,可以称之为“小夸张”。比如:教室里一个人都没有,只有小明在看书。——小明不就是人吗?再比如:所有人都走了,只剩他一个孤零零地站在那里。——他不就是人吗?——这些都是小夸张,我们说话的一个习惯。

【三】

正因为“个个笔下无”,所以文章才有价值,读者会产生共鸣。而产生共鸣的基础,便是“人人心中有”。

问个问题:人人心中有,这个“有”是指有什么?

徐启贤老师撰文讲到了两点:

一、遗传祖先记忆。生物性遗传。

比如,我的祖上是猿人(第一位先祖),有被狼追杀的体验;它生的后代,代代都有被狼追杀的体验……而这种被狼追杀的情景,在你们各位先祖的身上也同样反复出现过……这就是人人心中皆有的体验(东西)。——“这些精神事件所凝结的心理体验,对我们这些后来人来说并没有消失,它们以原始意象(即原型)的形式,世世代代相继流传,以大脑解剖学上的结构遗传保留在我们的头脑中。”(荣格,121页)

二、社会性继承。

荣格“主张把人格结构分为三个层次,即意识、个人无意识、集体无意识……个人无意识主要是指每个人曾经意识到,但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容……集体无意识则是个人从未意识到的,它的存在完全得自于遗传,因而它是集体的、普遍的、非个人的,与个人后天的经历和经验无关(摘自《维》,童庆炳,208页)当然童庆炳不认可这一说法,他认为:“原型”“不是‘生物性遗传’,而是社会性继承……”(213页)

我也觉得这两点都可理解。但是,不论遗传、继承,都是纵向的。那横向呢?横向上,也应该有“人人心中有”的。当下,人人都处于同一个时代,在这个时代,人人共同经历了一些什么,那么,所经历的肯定是人人心中有的。

我又想,人人心中有的,反映在作文上,其实就是“人性”。在这里,我所讲的人性是一种让世界往好里去的东西。

英国小说家亨利·菲尔丁在《汤姆·琼斯》里面说:“文学只是一个便饭馆,不卖山珍海味,只卖一道菜,就是‘人性’。”人性是什么?不论人之初性本善或性本恶,它总是“利己”的。我们可以扪心自问,我们所做出的每一个决定,到底是不是利己的、趋利避害的。既然是利己的,会利他吗?当然,正因为利己,所以才有利他——己所不欲,勿施于我;己所不欲,勿施于他。勿施于他,是为了勿施于我。作文的立意,就是真善美,让世界往好里去,利己即利他。

【四】

既然人人心中有,为什么不能人人笔下有呢?

第一、要能写。你不能写,心中有太多,也写不出。茶壶倒水饺一般。

第二、要敢写。有的人做事,就想别人先出头,得了利,占一份;要他自己先出头,是万万不肯的,他不敢写。

第三、要有写的灵感。“人人心中有”是个基础,如佛家讲人人都有佛性,我把这个“人人心中有”理解为一种“普遍性”或“一般性”。但是不是人人都能得道、禅悟呢?不是的。它有“特殊性”“个别性”。灵感来了,就好写了。跟禅的顿悟一样。当然,哪怕灵感来了,也得有驾驭灵感的能力与状态。

第四、即使“人人心中有”、“个个笔下有”,这个“笔下有”也是不一样的。这个我也理解为“特殊性”“个别性”。一句话,百样说。“一句话”是“人人心中有”,“百样说”是“个个笔下有”。正因为是“百样说”,所以也可理解为“个个笔下无”,都是不一样的么。为什么会“不一样”?最基础的一点,是我们本身认知缘由:每一个人都是以感觉、体验的形式存在的。每个人的感觉、体验,即使对同一样东西,也可能是不同的。

【五】

以徐启贤老师的话来作结。理解他的这段话,对写作有益,这就很好了。

人人心中皆有,指所描绘的精神体验大家共有!人人笔下皆无,指成形的作品不是一般人所能完成,须得灵感附身的人!一一即文章天生成,妙手偶得之。

小论“人人心中有,个个笔下无”,不一定正确,仅供参考。



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